V. Wat is de Weg, en hoe moeten wij die volgen?
A. Wat voor ding zou de Weg moeten zijn volgens jou, als je die zou willen volgen?

V. Welke aanwijzingen hebben alle Meesters gegeven over dhyana-beoefening [meditatie] en bestudering van de Dharma?
A. Je moet niet afgaan op woorden die bedoeld zijn om onnozelen te paaien.

V. Wanneer die leringen bedoeld waren voor onnozelen, vraag ik me af welke Dharma aan hoogbegaafden wordt onderwezen.
A. Als zij werkelijk zo hoogbegaafd zijn, zou het hun moeilijk vallen iemand te vinden om van te leren. Wanneer zij bij zichzelf te rade gaan, zullen zij niets concreets vinden; des te minder kans hebben zij om bij anderen een Dharma te vinden die de moeite waard is! Schenk geen aandacht aan de zogenaamde Dharma van predikers, want wat voor Dharma kan dat zijn?

V. Als dat zo is, moeten we dan helemaal niets zoeken?
A. Door dit te erkennen, zou je je een hoop geestelijke inspanning besparen.

V. Maar dan houdt alles op. Er kan toch niet helemaal niets zijn?
A. Wie sprak daar over niets? Wie is die vent? Jíj was toch degene die zonodig wilde zoeken naar iets?

V. Maar als het niet nodig is om iets te zoeken, waarom zegt u dan nog dat niet alles verdwijnt?
A. Niets zoeken is je gemak bewaren. Wie zei jou alles te laten verdwijnen? Kijk naar de ruimte voor je, hoe kun je die scheppen of wegnemen?

V. Als ik de Dharma zou bereiken, zou die dan lijken op de ruimte?
A. Dag en nacht heb ik jullie uitgelegd dat de Leegte zowel Eenheid als Veelheid is. Mijn woorden hadden een tijdelijke functie, maar jullie maken er allerlei concepten van.

V. Wilt u zeggen dat wij geen begrippen moeten vormen, zoals mensen dat gewoonlijk doen?
A. Ik heb dat niet kunnen voorkomen. Maar concepten hebben te maken met de zintuigen; en wanneer gevoelens een rol gaan spelen, wordt wijsheid buitengesloten.

V. Moeten we dan elk gevoel vermijden als het om de Dharma gaat?
A. Wanneer zich geen voeling aandient, wie kan er dan zeggen of je gelijk hebt?

V.Waarom spreekt u op zo'n manier, meester, dat het lijkt alsof ik met al mijn vragen helemaal verkeerd bezig ben?
A. Jij bent iemand die niet begrijpt wat er tegen hem gezegd wordt. Vanwaar die drukte over 'verkeerd bezig zijn'?

Huang Po: In eenheid zijn; scholing in Zen-bewustzijn.
Heemstede 1996, p. 84-86.
Vertaling: A. van Dun

              Huangpo

"...En het valt niet subjectief en niet objectief waar te nemen.
Volledig inzicht kan jullie dus slechts ten deel vallen via een onverklaarbaar mysterie.
De weg daarheen heet de Poort van Handeling overschrijdende Stilte.

Als je dit wilt begrijpen, weet dan dat er een plotseling besef ontstaat wanneer de geest is gezuiverd van alle rommel die verstandelijke, analytische gedachtenaktiviteit met zich meebrengt.
Wie de waarheid zoekt door middel van verstand en kennis, raakt alleen maar verder verwijderd ervan.
Pas als je gedachten ophouden zich links en rechts te vertakken, pas als je elke idee van iets zoeken opgeeft, pas als je geest kalm is als hout of steen - dan pas zul je je op weg naar de Poort bevinden."

Bron: Huang Po: In eenheid zijn. Heemstede 1996, p. 128
Download Pdf-versie - 185 kb