Er zijn vijf soorten geneugten, Ananda. Welke vijf? 
De door het oog waar te nemen vormen, de door het oor waar te nemen geluiden, de door de neus waar te nemen geuren, de door de tong waar te nemen smaken, de door het lichaam waar te nemen aanrakingen, in zoverre zij aantrekkelijk, aangenaam, lieflijk, dierbaar, met lust verbonden zijn en hartstocht stimuleren. 

Dit zijn de vijf soorten geneugten. Het geluk en het genoegen dat op grond van deze vijf geneugten ontstaat, dat wordt het aangename van de geneugten genoemd.

Als iemand, Ananda, dit zou zeggen: "Dit is het hoogste geluk en genoegen dat de wezens kunnen ervaren," dan ben ik het daar niet mee eens. En waarom? Er is een ander geluk dat hoger en verhevener is dan dit geluk.

> HIER volledige artikel

> HIER alle blogitems van Boeddha

De Breet en Janssen: De verzameling van middellange leerredes, deel 2.
Rotterdam 2004, p. 93-96
Illustratie: Mountainvalleycenter

> HIER meer blogitems over Seiichi Sugano

Door Budo [krijgskunst] te beoefenen, trainde ik mijn lichaam. Naarmate ik de diepste geheimen ervan leerde kennen besefte ik dat ik daarmee tegelijkertijd een nog grotere waarheid leerde.

Via budotraining leerde ik de werking van het universum kennen. Ik begreep dat mensen de samenhang moeten ervaren van hun geest, hun lichaam en de ki [kracht, energie; chinees: ch'i; sanskriet: prana] die deze twee verbindt en verenigt. En ze moeten zichzelf voegen naar en versmelten met het grenzeloze universum.

> HIER het hele artikel

> HIER alle items van Morihei Ueshiba

Foto van Osensei:
K. Sunadomari: Enlightenment through Aikido. Berkeley 2004

Vogelverschrikker: de onthechte beoefenaar
die zijn tuintje gewied heeft en het veld nu beschermt
tegen de demonen van wens, woede en waan,
geholpen door twee bodhisattva's in vogelgedaante,
Avalokiteshvara en Manjushri.

"Eerst moet je je eigen plek op orde hebben.
Anders zullen je grote motieven noooit gerealiseerd worden.

Ik bewandel deze Weg door elke dag te proberen een gehechtheid [een belang] los te laten."

Morihei Ueshiba: The heart of aikido.
Tokyo 2010, p. 76

> HIER alle items van Morihei Ueshiba

Een monnik bracht zich in een toestand van concentratie en stelde aan de god Brahma de volgende vraag:

"Waar houden de vier elementen op zonder een spoor achter te laten, te weten het element aarde, het element water, het element vuur en het element wind?"

Brahma antwoordde: "Ik weet niet waar de vier elementen eindigen. Ga naar de Verhevene [Boeddha] en stel hem deze vraag."
Daarop ging de monnik naar de Verhevene en stelde hem dezelfde vraag.

De Verhevene sprak tot de monnik: 

"Deze vraag moet in feite niet zo gesteld worden, als jij haar net stelde. Maar zij moet zo gesteld worden:

Waar vinden aarde, water, vuur en wind geen vaste voet?
Waar houden lang en kort, klein en groot, mooi en lelijk - waar houden naam-en-vorm [namarupa; het geconditioneerde bestaan] volledig op?

Het antwoord daarop is:

Het onzichtbare bewustzijn, oneindig, aan alle kanten lichtend:
daar vinden aarde, water, vuur en wind geen vaste voet.
Daar houden lang en kort, klein en groot, mooi en lelijk - daar houden naam-en-vorm volledig op.
Door het ophouden van perceptie vindt dit alles daar een eind.

Het onzichtbaar bewustzijn, oneindig, aan alle kanten lichtend, dat kan niet bereikt worden door middel van het aarde zijn van de aarde, door middel van het water zijn van het water, door middel van het vuur zijn van het vuur, door middel van het lucht zijn van de lucht, door middel van het wezen zijn van de levende wezens, door middel van het god zijn van de goden, door middel van de alheid van het al."

De Verhevene sprak het volgende vers:

Toen ik het gevaar zag in bestaan
en het bestaan als zoekende vernietiging,
begroette ik geen enkele vorm van bestaan meer
en hechtte me aan geen enkele vreugde meer.

De Breet en Janssen: De verzameling van lange leerredes.
Rotterdam 2001, p. 225;
De Breet en Janssen: De verzameling van middellange leerredes.
Rotterdam 2004, p. 497
(geparafraseerde fragmenten)

Morihei Ueshiba Osensei, 1961, in de Shinbukan dojo van Kanshu Sunadomari te Kumamoto.
Op kalligrafie boven Osensei's hoofd staat: "Buiten de geest is er geen Dharma.", een citaat uit de boeddhistische soetra's, graag gehanteerd door Zenmeesters als Linji en Huangpo. [Lin-Chi: The Zen Teachings of Master Lin-Chi (trans. Burton Watson). Boston, 1993, p. 43].

Het begrip "Aiki" [eenheidskracht] zoals dat gehanteerd werd door conventionele krijgskunstbeoefenaars is iets wezenlijk anders, zowel qua inhoud als qua uitvoering, dan het "Aiki" waarover ik het heb. Ik hoop van harte dat jullie dit grondig zullen overwegen.

Aikido is geen gevechtskunst die bruut geweld of dodelijke wapens gebruikt of die fysieke kracht en dodelijke wapens gebruikt om de vijand te vernietigen, maar het is een pad dat ons de wereld in harmonie helpt brengen en de menselijke samenleving verenigt tot één familie.

Het is een pad van dienstbaarheid dat we kunnen realiseren via de kracht van goddelijke liefde en universele samenhang, waarin ieder zijn specifieke rol vervult.

Deze weg is de weg van het universum, en training in aikido is training in geestelijke techniek. Zodra je dit gaat beoefenen, zal de kracht van het universum in je gewekt worden en er zal geen verschil zijn tussen jou en het universum zelf.

Foto: John Stevens: Invincible warrior. Boston 1999, p. 238

Tekst: Kanshu Sunadomari: Enlightenment through aikido.
Berkeley 2004, p. 29 (vert.: Ad van Dun)

> HIER alle items van Morihei Ueshiba